Многие мечтают, что с наступлением нового года их жизнь изменится к лучшему. «С новым счастьем!» — главное пожелание под бой курантов. Даже если кто-то не выражает свои желания прямо, в глубине души все надеются на улучшения — как внешние, так и внутренние.
Но мы достаточно взрослые, чтобы понимать: перемены не происходят автоматически с перелистыванием календаря. Конечно, они случаются! Но их катализатор — взаимодействие с Писанием и Духом Святым. Если мы вступим в новый год со старым «я», с его укоренившимися дурными привычками и пороками, велика вероятность, что новый год пройдёт, как и старый, или даже мы столкнёмся с регрессом.
Поэтому мы создали необычный адвент-календарь «Генеральная уборка в сердце» по мотивам книги пастора Алексея Коломийцева «Истинно свободны». В последние дни уходящего года и первые дни наступающего мы предлагаем вам сосредоточиться на важных истинах, очищая душу от ложных представлений и привычек, которые, возможно, накопились не только за прошлый год, но и за многие годы. Давайте попробуем начать новый год с обновлённым сердцем. Присоединяйтесь!
Люди жаждут освобождения! Откройте любую газету — и она будет пестрить объявлениями ворожей и знахарей, предлагающих приворотить, навести порчу или заговорить от пьянства, измены и несчастной любви. Почему эти люди печатают свою рекламу? — потому что у них есть деньги. Откуда у них деньги? — у них есть клиенты. Почему у них есть клиенты? — потому что есть масса желающих освобождения того или иного рода. По этой же причине психологическая консультация — процветающий вид бизнеса. Люди ищут специалистов, «помогающих» зажить свободно и счастливо.
В христианском же мире широкое распространение получила, так называемая, христианская психология. Это та же психология, только разбавленная библейскими стихами, вырванными из контекста. Книжные полки христианских магазинов пестрят рецептами быстрого освобождения от стресса, лени, страхов, депрессии… Потребителей не смущает, что все эти рецепты слабо обоснованы и противоречат друг другу. У них разная степень «христианизированности», но общий стержень: за ними стоит авторитет человека, а не Божье слово. Их цель — людское благополучие, а не слава Господня.
В наше время, когда доступ к информации огромен, легко попасть на приманку быстрых решений. Мы ищем готовые рецепты, готовые ответы, чтобы избежать необходимости думать о собственной жизни, молиться и исследовать Писание? Мы привыкли к instant-решениям, и часто игнорируем глубинные причины проблем. Мы легко верим в чудеса, которые не требуют от нас личных усилий и работы над собой.
Безумие — это делать одно и то же снова и снова, ожидая разных результатов. Многие люди хотят начать новый год по-новому, продолжая думать и поступать по-старому. Мы приглашаем вас посвятить остаток уходящего года честному самоанализу, молитве и изучению Писания с тем, чтобы в новом году жить по-Божьему в тех сферах, где мы обычно испытываем трудности.
Вопросы для самоанализа
Бог — единственная Личность во Вселенной, обладающая абсолютным знанием прошлого, настоящего и будущего. Он знает наши тайные мысли и даже то, в чём мы не отдаём себе отчёт. Он знает каждое движение сердца людей в нашем окружении, их настроения и намерения. Он знает, как будет развиваться политическая и экономическая ситуация в стране, наше здоровье, как сложится жизнь у наших детей, как будут обстоять дела в церкви… Поэтому Его оценка всегда самая точная.
Мы отказываемся ото лжи не потому, что она неудобна: жизнь на поводу похоти иногда кажется легче. Мы отказываемся ото лжи не потому, что она влечёт за собой плохие последствия: далеко не всегда печальные плоды пожинаются сразу. Мы отказываемся ото лжи потому, что трепещем перед Богом — Автором и Источником истины. Только Он имеет точный взгляд на жизнь.
Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням.
2 Тим. 4:1–4
Басни, как правило, учат добру. Например, басня Крылова «Стрекоза и муравей» преподает урок о трудолюбии и лени. Разница только в том, что перед Божьей истиной должно преклоняться, а басня ни к чему не обязывает.
Многие христиане запутались, что из того, что они слышат, достойно безусловного принятия, а что — просто добрый совет, который может быть точным, а может и нет. Решения принимаются ими по принципам мира, а не Божьего Слова. Бог потерял авторитет в их жизни. Они прислушиваются к Его слову, но не слушаются и повинуются. Если образ Бога мельчает в человеческих глазах, то истина не способна преобразить сердце. Вот почему те же слова Библии производят чудесные перемены в одних, но совершенно бездейственны для других.
Только Бог обладает реальной картиной мира и властью над дьяволом. Вспомните диалог Христа с сатаной в пустыне.
Тогда Иисус говорит ему: «Отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.
Мф. 4:10–11
Только у Бога есть реальная власть над врагом душ человеческих. Только Его слова могут заставить дьявола отступить.
Вопросы для самоанализа
Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем; и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих.
Втор. 6:4–9
Бог призывает родителей не просто передать детям христианскую мораль, но научить их по-библейски оценивать ситуации, по-библейски думать, чувствовать, реагировать… Вот почему дан такой широкий спектр ситуаций, в которых родитель призван наставлять ребёнка. И, поверьте, это нужно не только детям!
Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
Пс. 1:1–2
Человек из первого псалма не просто открыт всем ветрам: и Божьему, и мирскому. Он сознательно ограждает себя от влияния дьявольской лжи: «не ходит на совет нечестивых, не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей». Он выставляет стражей вокруг разума и чувств, защищающих его от проникновения лжи. Он отрезает пути соприкосновения с дьявольской пропагандой.
При этом он посвящён глубокому регулярному познанию Божьего Слова: «в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь». Он не просто слушает проповеди и читает Библию, он размышляет, применяет, учится. Апостол Павел в Послании к Римлянам говорит о том же:
…и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.
Рим. 12:2
Здесь прослеживаются те же два шага: «не сообразуйтесь с веком сим», т. е. перестаньте мыслить одинаково с миром. Но изменяйтесь («преобразуйтесь») в соответствии с тем, что вы узнали о Боге. Пусть ваши желания, чувства и действия строятся на информации, полученной из Писания.
Вера — это не просто передача моральных принципов, а библейское мировоззрение, которое влияет на каждый аспект жизни, от политики до здоровья. Это путь к истинному подобию Христу.
Вопросы для самоанализа
Дьявол, используя нашу природную склонность к самооправданию и поиску легких путей, делает нас ленивыми в отношении изучения Божьего Слова. Многие христиане не читают Библию регулярно, еще меньше — глубоко размышляют над ней. Даже те, кто пытается, сталкиваются с ложными идеями, которые мешают им воспринимать Писание как высший авторитет. Вот некоторые из них:
Познание истины невозможно ничем заменить. Ни набожность, ни мистика, ни эмоциональные переживания не приведут к настоящей свободе. Каждый раз, читая Библию, старайтесь понять, какую ложь в вашем мировоззрении она разоблачает и каких изменений Бог требует от вас. Не довольствуйтесь простым усвоением информации. Позвольте Слову Божьему преобразить ваши убеждения, чувства и желания.
Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого…
Евр. 4:12
Вопросы для самоанализа
Дисциплинированность — это способность подчинять свои мысли, желания и чувства Господним принципам. Как только в нашей голове рождается идея или чувство, мы должны сравнить, так ли Писание учит нас думать об этом.
Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке…
Тит. 2:11–12
Божья благодать учит нас и учит не чему-то нереальному, а навыку благочестивой жизни в нынешнем веке, в развращенном, человекоцентричном веке. И даёт для этого сил.
Для многих людей самодисциплина кажется рабством. Но разве можно назвать рабством решимость мужа, хранящего верность своей жене, контролировать себя в общении с противоположным полом? Разве можно назвать рабством прилежную учёбу студента, мечтающего стать доктором? Самодисциплина может превратиться в тяжкую ношу, только если будет исходить не из любви и преклонения перед Богом, а из страха или желания добиться праведности своими силами.
Вам нужно жить Богом до такой степени, чтобы Его мысли стали вашими мыслями, Его желания — вашими желаниями, Его цели — вашими целями.
К сожалению, многие христиане склонны думать, что их чувства — это мир, живущий по собственным правилам. Но Библия учит, что чувства не возникают сами по себе. Это производные наших мыслей:
…твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.
Евр. 5:14
Этот навык формируется в результате постоянного дисциплинированного послушания истине:
Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.
1 Тим. 4:16
Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь…
Иисуса Навина 1:8
И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.
Деян. 2:42
Дисциплина меняет и наши чувства. Любовь, например (а это чувство), является результатом послушания истине:
Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца…
1 Пет. 1:22–23
Также и радость:
Если заповеди Мои соблюдёте, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна.
Ин. 15:9–13
Именно в этом контексте сказано: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Ин. 15:7). Это не значит, что Христос будет потакать нашим желаниям. Но постоянное погружение в Божье слово научит вас хотеть того, что хочет Бог, и тогда просите — и будет вам.
Кроме того, библейская истина меняет вкусы: «Повелениями Твоими я вразумлён; потому ненавижу всякий путь лжи» (Пс. 118:104). Она меняет желания: «Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца» (2 Тим. 2:22).
Большинство людей отказываются познавать истину в страхе, что она лишит их права делать то, что приносит им радость. Это дьявольская ложь. Вера делает человека счастливым: «Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс. 15:11).
Вопросы для самоанализа
Люди имеют над нами власть. Представьте, что вы подходите к группе друзей. Если вам приветливо улыбаются, по сердцу разливается приятное тепло. Если, завидев вас, собеседники прерывают разговор, вы ощущаете неловкость. А, уж если при вашем появлении они начнут расходиться, вы насторожитесь. А ведь вы всего-навсего подошли поздороваться!
Зависимость от мнения людей развивается с самого детства. Вспомните слёзы ребёнка: «Мама, они не хотят со мной дружить!» Несколько позже это перетекает в зависимость от детей в классе, компании на улице, представителей противоположного пола, родственников, детей, внуков, соседей… С годами мы учимся маскировать свою реакцию, понимая, что интерес окружающих невозможно заполучить силой. Мы учимся лести, манипуляции, давлению, не скупимся на комплименты, заставляем людей чувствовать себя обязанными нам…
Мы зависимы от того, что люди думают о нас. Мы досадуем на то, что кто-то пришёл в церковь в похожей кофточке, и мы потеряли свою индивидуальность. Мы влезаем в большие долги, чтобы купить такую машину, которую не стыдно припарковать рядом с соседской. Мы нервничаем во время общей молитвы в церкви, боясь звучать нескладно… Мы держим ухо востро, чтобы знать, о чем говорят, что едят, что слушают, где отдыхают, что смотрят, где учатся, с кем дружат, чтобы не упасть в грязь лицом. Мы прокручиваем в своём сознании опять и опять все напряженные беседы, пытаясь понять, где мы осеклись.
Мы рассчитываем на заботу окружающих, хотя бы тех, кому мы когда-то делали добро. Мы претендуем на то, чтобы в доме не шумели, когда у нас болит голова; чтобы сочувствовали нам, когда трудно; чтобы открывали перед нами двери, когда мы несём тяжесть; чтобы в старости нас уважали.
Почему люди стесняются свидетельствовать о Христе? Боятся упасть в грязь лицом. Почему боятся по-библейски исправлять друг друга? Потому что скажешь — и потом проблем не оберёшься. Почему стесняются общения в узком кругу христиан: в домашней группе, на молитвенной встрече? Потому что кто-то может внедриться в их мирок и заметить там что-то малоприятное.
Причина, сподвигшая Каина на убийство, крылась именно в этом. В схеме первого мира (а людей тогда было: раз, два — и обчёлся), Каин вдруг оказался ниже Авеля. А он никак не мог согласиться на вторую роль. В похожую ситуацию угодил и царь Давид. Когда стало известно, что Вирсавия ждёт от него ребёнка, царь, вместо покаяния, стал решать проблему публичного позора. Саул, когда Бог отверг его, вместо того, чтобы бежать к Господу, просил пророка почтить его перед народом. Страх перед людьми заставляет нас неважное считать значимым и наоборот.
Вопросы для самоанализа
История знает многих людей, по-настоящему сильных в Боге. Они шли на костры за Имя Христово, стояли перед сильными мира сего, переживали лишения, болезни, нищету (см. Евр. 11), отправлялись миссионерами в дальние страны… Эти люди могли прощать врагов и искренне молиться о благе своих преследователей (см. Мф. 5:44). Они жили ради Бога, а не ради одобрения людей.
Апостол Павел пережил время, когда его отвергли те, кто был обязан ему всем (2 Кор. 6:8, 10:10, 12:12). В Коринфе ему отказали в приёме. Но посмотрите на его реакцию: «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы… судия же мне Господь» (1 Кор. 4:3–4). Самооценка Павла не зависела от людей. Он не обозлился, а написал им ещё одно послание.
Пророк Самуил, чьё лидерство отверг Израиль (1 Цар. 12), сказал: «…я также не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас…» (1 Цар. 12:23). Он думал не о себе, а о людях. Вот почему этот человек оставался нужным до конца дней, даже сложив официальные полномочия.
Давид перед Голиафом не испугался (1 Цар. 17). «…кто этот необрезанный Филистимлянин, что так поносит воинство Бога живого?» (1 Цар. 17:26). Потому что он знал Бога, и чётко понимал, если кто-то бросил Ему вызов, он не устоит.
Почему апостолы Пётр и Иоанн, разбежавшиеся в Гефсимании при виде храмовой стражи, могли немногим позже так дерзновенно говорить с её начальниками? (Деян. 5:29)
Ответ: они научились бояться Бога больше, чем людей! Повеление бояться Бога дано не просто ангелам, а живым людям. И это навык, в котором мы все можем расти, как видно из ситуации апостолов.
Вопросы для самоанализа
Почему так мало настоящих христиан, живущих по Божьим принципам, а не по своим прихотям? Апостол Павел даёт ответ: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды… более сластолюбивы, нежели боголюбивы…» (2 Тим. 3:1–5). Он описывает не мирских людей, а «верующих», чьё «благочестие» — лишь видимость. Корень всех этих пороков — самолюбие, сосредоточенность на собственных желаниях и удовольствиях, а не на Боге.
Наша зависимость от людей напрямую связана с претензиями на исполнение наших желаний. Мы возмущаемся нелепыми законами, высокими ценами, нечестными конкурентами, шумными соседями, несговорчивыми супругами, коррумпированным правительством… Стремление к собственному счастью — неистребимая идея каждого человека. И всякий, кто посягает на неё, становится объектом нашего безжалостного гнева. Мы забываем, что люди живут не ради нас. Их создал Бог ради Себя Самого.
Даже совершенный брак Адама и Евы был разрушен грехом. «Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3:11–12). Прикрывшись женой, Адам выставил её на линию огня. Дело не в том, что Адам разлюбил Еву, — дело в том, что Адам полюбил себя!
Каждую неделю мне приходится встречаться с десятками христиан, большинство из которых говорят: «Есть Божья воля, а есть моё счастье». Скажите, где и когда мы разделили эти два понятия? Как только вы отделили свою волю от Божьей, вы обрекли себя вечно метаться по миру в тщетных попытках утолить своё ненасытное эго.
Грехопадение — это борьба за свои желания. Вот почему спасение напрямую связано с отречением от себя: «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет её.» (Мф. 16:24–25)
Путь к Богу начинается с отречения от себя, от своего эгоизма. Истинная свобода — в свободе от себя.
Вопросы для самоанализа
Тридцать лет Иисус прожил жизнь, ничем не отличающуюся от нашей. Ему тоже не хватало сна и денег. Ему тоже нужно было искать работу, чтобы прокормить мать, братьев и сестёр. Ему так же недоставало комфорта и тишины. У Него не было человека, который мог бы по-настоящему Его понять. Даже когда люди начали признавать в Нём Мессию, никто не баловал Его благодарностью (вспомните десять прокажённых). От Него постоянно чего-то ждали, требовали, просили. Но это Его не угнетало.
Ему ничего не нужно было от людей. Он мог спокойно двигаться по жизни независимо от того, что происходило вокруг. А вокруг были предательства, провалы учеников, наговоры, игра в «политику», позор, пытки, смерть…
Во время последней вечери Иисус постарался научить апостолов такому же отношению к миру: «Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдёте, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна.» (Ин. 15:9–11)
Остановитесь на этих словах. Не для того, чтобы просто восхититься этой недосягаемой свободой. Взгляните сейчас на Иисуса как на человека. Источником счастья Христа было осознание того, что Он любим Богом, что Он угоден Отцу. В минуты незрелости учеников и в минуты народной славы Он жил одной этой любовью. Из-за этой любви Он пришёл на землю. Из-за этой любви Он проповедовал. Из-за этой любви умер позорной смертью. Любви Отца для Него было достаточно.
Он мог испепелить стражу, Синедрион и весь Иерусалим. У Него точно были способы решить Свои проблемы быстрее и легче. Но Он выбрал покориться Отцу.
Если вы отвергнете этот путь к свободе, вам не познать настоящего счастья: выйдете вы замуж или нет; разовьёте бизнес или нет; купите дом или нет; родите ребёнка или нет; станете здоровым или нет.
Свобода возможна, только когда Бог станет для нас всем во всём, каким Он был для Христа. Когда мы научимся доверять Ему, наслаждаться Его близостью, принимать Его волю о нас. Когда мы будем дорожить Отцовским мнением о нас больше, чем мнением кого бы то ни было из людей.
Вопросы для самоанализа
К сожалению, многие христиане используют Библию, чтобы утвердить человека в любви к самому себе: «Бог в тебе души не чает! Прими себя и не переживай по поводу своих мелких несовершенств». Такая «любовь» не принесёт вам свободы, но абсолютно точно сделает рабом греха. Она будет потакать вашим несовершенствам, пока они не вырастут до размера похоти. Такая «любовь» вырывает слова Писания из контекста. Не о ней вёл речь Христос.
Истинная свобода — в осознании Божьей любви. Христиане, живущие ради неё, не ожидают, что им будут угождать, и не обижаются на недостаток внимания. Они воспринимают любое добро как незаслуженное благословение.
Но эта свобода — не цинизм: все люди — эгоисты, что от них ожидать?! В определённом смысле это так. Но подобные мысли, скорее, зиждутся на обиде, разочаровании в ком-то, осуждении их, нежели на любви Божьей. Божьи люди знают, что Бог заботиться о них, дорожит ими, защищает их, а потому нет смысла бороться за это с людьми. Они любимы, а потому могут с щедростью дарить любовь окружающим.
В-третьих, позиция удовлетворённости Божьей любовью не делает нас предверным ковриком. Наоборот, любовь самой сильной и прекрасной Личности во Вселенной наполняет нас уверенностью и удовлетворённостью. Да, Бог учит нас прощать обидчиков и не злословить порицающих наше доброе имя. Но Писание не поощряет к «самовольному смиренномудрию».
В годы гонений в Советском Союзе многие братья оказались в тюрьмах не за активную проповедь Евангелия, а желая своими страданиями заслужить авторитет в христианском мире. Такое уничижение есть ничто иное, как тщеславие. Тысячи католических и православных паломников проползают километры на коленях к святыням и подвергают себя самобичеванию. Но по-настоящему смиренному человека не нужно никому доказывать своё смирение, тем более таким экстраординарным способом. Он свободен от мыслей о себе.
Наконец, тот факт, что нам ничего не нужно от людей, не означает, что мы отказываемся принимать их помощь и любовь. Люди призваны служить друг другу. Это Божья заповедь. Но это служение должно быть их добровольным решением, а не выторгованным, выклянченным благом.
Вопросы для самоанализа
Чтобы быть счастливыми, нам обязательно нужно получать. Нужно, чтобы нас слушали, развлекали, уважали, заботились, прислушивались и т. д. Поэтому где-то внутри мы опасаемся каждого, кто отказывается делать это. Человек, зависящий от других, с виду может казаться жертвой (его не любят, не ценят), но в корне он досадует от того, что никак не может заставить окружающих делать то, что нравится ему.
Необходимо развернуть ситуацию наоборот. Нам нужно жить так, чтобы мы не нуждались в людях, а любили их. Тогда наша жизнь будет иметь смысл.
Современные либеральные верующие говорят, что невозможно любить людей, не полюбив себя самого. Библия развеивает этот миф: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.» (Мф. 22:35–40) Из любви к Богу рождается способность любить людей, «подобная заповедь». Из любви к себе рождается манипуляция, эксплуатация и претензии.
Ссылаясь на крайние формы выражения любви (раздать имение нищим), мы говорим: «Этого я сделать не могу». Писание же говорит о буднях: «Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем.» (1 Фес. 5:15) Поиск добра друг другу — это и есть любовь. «Пекитесь» значит ищите, как этого достичь, используйте для этого все возможности.
Желать кому-то добра не означает исполнять все его прихоти. «Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.» (Рим. 15:2). Благо — это прогресс души. И душа каждого требует разного. «Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем.» (1 Фес. 5:14) В церкви есть те, кто бесчинствует — их нужно вразумлять; те, кто малодушествует, то есть боится — их нужно утешать; те, кто слаб — их нужно поддержать. Это благо разное в каждом случае, здесь нет шаблонов. Но оно очевидно служит духовному росту людей.
Христос любил людей, и об этом не приходилось гадать. Он не только проповедовал им, Он врачевал их и кормил. Вот почему Он мог говорить им истину, даже если эта пилюля была горькой. Вот почему Его служение было таким эффективным. Даже вися на кресте, Он мог произнести: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают». Так могут и должны поступать Божьи дети, даже в самых напряженных отношениях.
Вопросы для самоанализа
Мы готовы доверять Богу, когда убеждены в Его добрых намерениях по отношению к нам и в Его безграничной власти над каждой ситуацией. Иисус был абсолютно уверен, что всё, что с Ним происходило — предательство Иуды, бегство учеников, заговор священников и старейшин, ложные обвинения, — всё это детали тщательно выверенного Небесным Отцом плана. Уж Он-то не пошлёт и грамма больше трудностей, чем это действительно нужно. Искренне желая, чтобы «эта чаша миновала Его», Христос проявил полное послушание воле Отца, даже когда это предвещало Ему страдания и смерть (Ин. 18:11). Доверять Богу — значит полностью полагаться на Его защиту, даже в самых тяжёлых обстоятельствах.
Великие мужи веры были известны тем, что в минуты словесных атак и гонений исполнялись упованием на Бога. «…слышу злоречие многих; отвсюду ужас… А я на Тебя, Господи, уповаю…» (Пс. 30:13–14). Наше спокойствие — в понимании, что Бог контролирует всё, включая наших врагов (Лк. 12:6–7; Ис. 51:7–8).
Доверие Богу неразрывно связано с послушанием Его воле. Жить по Писанию в трудные моменты сложно, но именно в этом — путь к истинной свободе. Вспомните Давида: «Когда я в страхе, на Тебя я уповаю… на Бога уповаю, не боюсь…» (Пс. 55:3–4). Даже в страхе он искал Божьей воли.
Познание Божьей воли — не теория, а применение Писания к конкретным ситуациям. К сожалению, многие христиане имеют правила на все случаи жизни, но, как фарисеи, не готовы смириться перед Богом и людьми в конкретных ситуациях: «…люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня…» (Мк. 7:6–7).
Окружающие всегда будут оказывать на нас давление. Иногда косвенно: через рекламу, фильмы, мнение сверстников и коучей, иногда открыто. Самое опасное для человека — поступить не на основании библейского убеждения, а из страха перед людьми.
Гордые крайне ругались надо мною, но я не уклонился от закона Твоего. (Пс. 118:51)
Вопросы для самоанализа
Приобрести книгу «Истинно свободны» (автор: Алексей Коломийцев)
Источник: slovo.org
